20 марта езидская община Челябинска встретила древний праздник Клоч — Новый год, приуроченный к дню весеннего равноденствия. Тысячи лет этот день открывает земледельческий цикл, а для народа, пережившего 74 геноцида и рассеянного по миру, он стал символом не только обновления природы, но и стойкости культурного кода. В центре торжества — ритуальный пирог с запеченной монетой, который режет глава рода, разделяя угощение между небесными покровителями и семьей. Как езидам удается сохранять идентичность вдали от исторической родины, почему их религия остается мирной вопреки трагедиям и какая роль отведена молодежи — читайте в нашем материале.

В Челябинске, на Южном Урале, езиды обосновались еще с конца семидесятых годов прошлого века. В третий вторник весны (в этом году — 20 марта) наступил Новый год. Для внешнего мира это просто дата весеннего равноденствия, но для одного из древнейших народов Междуречья — сакральный рубеж, с которого начинается отсчет нового земледельческого цикла. В отличие от общепринятого 1 января, езидский календарь привязан к солнечному циклу: день, когда тьма уравнивается со светом, символизирует пробуждение природы, время сева и плодородия. Именно в этот момент, по поверьям, небесные врата открываются для благословений, а люди приступают к главному ритуалу — выпечке сдобного хлеба Клоч.

Исконные земли езидов — Северо-Восток Ирака, регион Шенгал (Синджар) и окрестности священного храма Лалеш, который расположен на территории Курдской автономии. Однако веками этот народ был вынужден покидать родные очаги: сначала из-за гонений в Османской империи, затем — под давлением радикальных группировок. Предки многих челябинских езидов бежали на Кавказ, в Армению и Грузию, а в Россию попали уже в советское время.

«Так сложилось, что мы были вынуждены эмигрировать по разным причинам. В первую очередь — гонения со стороны радикальных религиозных групп. Мои предки из Османской империи были вынуждены покинуть свои земли, оставить нажитое имущество и переехать на территорию нынешней Армении», — рассказал Аско Алои, председатель правления Езидского национального культурного центра.

Центральное место в праздновании занимает семейная трапеза. Хозяйки замешивают тесто по уникальному рецепту, который, как и все религиозные знания, передается исключительно устно — от бабушек к внучкам, от матерей к дочерям. Внутрь пирога запекают монету или бусину — это главная интрига вечера.

«По традиции, в среду женщина или бабушка пекут пирог по уникальному рецепту. На следующий день этот пирог должен разрезать глава семьи на две части. Одна посвящается всем святым езидским, а вторая — членам семьи. Перед тем как печь, туда кладут бусинку или монету. Если попадет кому эта монета — считается, что этот год счастливый для человека», — пояснил Аско Алои, председатель правления Езидского национального культурного центра.

Интересен расклад: одну половину каравая разрезают на семь частей — в дар семи главным ангелам, во главе с Малак Тавусом (Архангелом Солнца). Если монетка выпадает на долю святого, то именно он становится покровителем и заступником всего рода на предстоящие 12 месяцев. Если же «счастливый знак» достается кому-то из едоков — удача ждет его лично. В этом действии заключен глубокий сакральный смысл: езиды не поклоняются Солнцу как божеству, они чтят его как проявление единого Творца.

«Мы веруем в Архангела Солнца, но создатель-то один — Бог един. Вот наша вера — это монотеизм. Солнце — это первый ангел, есть ангел Луны, есть ангел Земли», — рассказал езид Мамука Худоян.

История езидов — это летопись выживания. По данным общины, против них было совершено 74 геноцида. Последний по счету, но не по жестокости, произошел в 2014 году в иракском Синджаре, когда боевики учинили массовое истребление мужчин и порабощение женщин только за то, что те были приверженцами иной веры.

«Несмотря на то, что мы терпели столько страданий — ведь говорится, что против езидов было совершено 74 геноцида, — мы живем, мы остаемся верны своим традициям и религии. Это уникально — народ сумел сохранить себя», — с горечью и гордостью отметил Аско Алои.

Сегодня в Челябинской области, по данным переписи, проживает более тысячи езидов. Их главная задача — не ассимилироваться, а передать детям память предков. В отличие от многих этносов, у езидов нет письменных священных книг, все держится на живом слове. Именно поэтому молодежь стараются вовлекать в каждый обряд: свадьбы, дни рождения и, конечно, Клоч.

«Мы должны сохранить наш народ, нашу именно езидскую традицию, веру и нацию. Все зависит от нас, от старших. Если мы не будем собираться и справлять эти праздники, наши дети просто потеряются. Их и так мало, и традиции потихоньку исчезают», — считает езид Мамука Худоян.

Отдельная тема — этикет и понятие «стыда» в езидской культуре. Для них это социальный регулятор, скрепляющий род. Старший за столом — закон. Если в комнату входит пожилой человек, все обязаны встать, даже если вам самим уже за семьдесят.

«Мы люди чести и стыда. Если кто-то в семье позволит себе лишнего и перешагнет стыд, сделает не так — это касается не только его лично, это касается всего рода. Чтобы свой род не опозорить, надо всегда вести себя достойно», — поделился секретами воспитания Мамука Худоян.

Вопреки всему — гонениям, изгнаниям и численной малочисленности — езиды находят в себе силы праздновать. В Челябинске они собираются большими семьями, режут ритуальный хлеб и верят, что монетка упадет именно к тому, кому она нужна.