Старый бабушкин половик или тяжелый железный утюг мы без сожаления отправляем сегодня на свалку. А ведь многие старые вещи и рассказы наших родных о том, как пользовались этой утварью, помогают музейным работникам сохранить «культурный код» южноуральцев. Чтобы зафиксировать следы ушедшего быта, в Челябинске открыли Центр этнографического изучения народов Южного Урала. С февраля он работает в стенах Государственного исторического музея.
Чем именно занимается новый центр и что уже удалось спасти для потомков, расскажем в этом материале.
Многонациональный Урал — перекресток культур
Вместе с начальником Центра этнографического изучения народов Южного Урала Анной Закировой мы идем по залам музея. На территории Челябинской области переплелись судьбы переселенцев со всей Российской империи, поэтому в витринах можно увидеть костюмы разных народов: башкир, татар, нагайбаков, марийцев, удмуртов… Только русских традиционных костюмов — несколько вариантов.
«Люди переселялись из разных регионов. Поэтому сегодня мы можем зафиксировать разнообразие традиционного русского костюма — не только нашего региона, но и всей России», — замечает Анна Закирова.
В музее также реконструировали убранство русской избы и башкирскую юрту. В витринах выставлены украшения, а также утварь кочевых народов — татар и башкир.
«Наш край — это удивительное место, которое сформировалось благодаря сплаву большого количества национальностей. И то, как сегодня до наших дней дошли традиции, как они сохраняются в разных семьях, в разных национальностях, представляет большой интерес для исследователей. Мы видим нашу миссию в том, чтобы сохранить и передать нашим потомкам эту бесценную информацию. И безусловно, создать благоприятную почву для научных исследований этнографов, антропологов. В этом нам поможет наш новый центр», — говорит директор Государственного исторического музея Южного Урала Полина Глинских.
Экспедиции в малые деревни — охота за уходящим наследием
Центр этнографии будет собирать и изучать нематериальное наследие южноуральцев: обычаи, обряды, традиции. То, что не имеет физической формы, но составляет самую суть культуры. И лучший способ охоты за такими знаниями — этнографические экспедиции по родному краю.
«Сейчас мы делаем акцент на экспедиции в деревни, где живет менее 300 человек. Со временем эти населенные пункты могут исчезнуть физически, и вместе с ними — и целые пласты локальной идентичности. Мы стараемся зафиксировать то, что уходит», — говорит Анна Закирова.
Одна из последних экспедиций прошла в селе Новый Кумляк под Пластом. Большинство домов здесь пустуют, а в оставшихся живут около 60 человек. Этнографы зафиксировали в деревне уникальное проявление «народной религии»: религиозные обряды здесь исполняли исключительно женщины. Это связано с тем, что в советское время местная церковь была разрушена, своего настоятеля в селе не было, а почти все мужчины ушли на войну. Читать молитвы при рождении малыша и отпевать умерших селян стали женщины.
«Когда мы разговариваем с людьми, с их разрешения мы ведем и фото-, и видеофиксацию. Также передо мной лежит диктофон, и что-то я попутно фиксирую в полевой дневник. Потом мы анализируем, обрабатываем информацию, публикуем. Часть материала позже используем при проведении различных выставок, а самые интересные открытия попадают в реестр нематериального культурного наследия», — рассказывает Анна Закирова.
Громкие открытия: казахские ковры и татарские обряды
Возможно, самым громким открытием последних лет на территории Челябинской области стали тканные вручную казахские ковры. До 2017 года по Западной Сибири было известно всего два экземпляра таких ковров, а челябинские этнографы нашли сразу тринадцать. Это случилось в поселке Цвиллинга Чесменского района, который находится на границе с Казахстаном.
«Местные жители показали нам сами ковры, которые когда-то ткали их мамы, тети и бабушки, а еще — раскрыли технологию их создания. Информация оказалась уникальной, и теперь она рекомендована для включения в Федеральный реестр объектов нематериального этнокультурного наследия Российской Федерации», — отмечает Анна Закирова.
В Челябинской области существует свой региональный реестр. И его пополняют открытия, сделанные в экспедициях.
Например, в региональный реестр вошел татарский целительный обряд «Тугорек Ясин», который помогал облегчить страдания болеющего человека.
На бумажной ленте писали по кругу 36-ю суру Корана «Ясин» и сшивали ленту в кольцо. Во время обряда больного несколько раз проносили через это кольцо и читали молитву, веря, что это облегчит страдания или поможет выздороветь. Даже если человек умирал, как говорят респонденты, это тоже считалось облегчением мук.
Но и это не все. В Челябинской области выявили локальную разновидность обряда — «Дурт Ясин». «Дурт» — это «четыре», и документ выглядит уже не как круг, а как прямоугольник с четырьмя углами. Его создали специально для младенцев: большое кольцо (которое в длину достигает двух с половиной метров) для ребенка слишком громоздко. Малыша просто кладут в этот небольшой «Ясин», читают молитву — и он выздоравливает. Обряд проводят и в наши дни.
Живая архаика: дегтярная «жвачка» и обряд вызова дождя
Анна Закирова вспоминает и об обряде вызова дождя. Казалось бы, архаика, оставшаяся в прошлом. Но нет! Этот обряд есть и у православных, и у мусульман. И он тоже живой. Во время засухи группа людей собирается и выдвигается за пределы поселка. По материалам экспедиции в Чесменский муниципальный округ удалось обнаружить, что казахи, например, используют курганы раннего железного века. Татары выходят к святым местам — Аулие-Таш (скальным выходам, где, по поверьям, захоронены святые). Там читают молитву Аллаху о дожде, обязательно режут барашка, готовят бешбармак, устраивают общую трапезу. И, как рассказывают жители, едва они успевают вернуться домой, как начинается долгожданный дождь.
От сказок до научных карт — планы центра
Много ценной информации дают дореволюционные фотографии. Можно восстановить костюмы разных сословий. Уникальный пласт — сказки, песни, частушки. «Наш центр молодой, и сейчас мы накапливаем материал, который в первую очередь будем использовать в научных публикациях. Также мы ищем варианты, как можно презентовать и популяризировать наши открытия и находки. Для детей мы планируем выпускать книжки с местными сказками и частушками, а для взрослых — проводить лекции», — говорит Анна Закирова.
Сейчас этнографы только начинают эту большую работу. В ближайших планах — экспедиции в Кунашакский муниципальный округ и Верхний Уфалей. Кроме того, этнографы собираются перечитывать полевые дневники своих предшественников за 1950-е годы, когда исследователи разговаривали с людьми 1890-х годов рождения. Они сулят много новых открытий в области народных традиций конца XIX века.
Работа с детьми и призыв к читателям
Отдельная тема — работа с детьми. Нынешним летом Анна Закирова была руководителем детской этнографической школы, которая проходила под Чебаркулем. «Семь дней мы жили в палатках, выезжали в Чебаркуль работать с информантами, ходили в музеи, исследовали традиционную культуру. Ребята делали собственные этнографические проекты, которые презентовали прямо в полевых условиях», — рассказывает Анна.
Теперь этнографы думают, как продолжить эту работу в стенах музея.
«Я убеждена, что этнография и традиционная культура народов Южного Урала — это одна из самых эффективных точек входа детей на первых шагах знакомства с историей, потому что именно эти направления позволяют ответить на вопросы: кто ты и частью какого мира ты являешься? Поэтому через призму традиционной культуры мы большое внимание уделяем работе с самыми младшими посетителями в пространстве Детского музея. Интерес к традиционной культуре постоянно растет, особенно в Год единства народов России. И материалы нового центра лягут в основу новых актуальных программ для ребят, которые будут реализовываться в нашем музее», — поддерживает коллегу директор Государственного исторического музея Южного Урала Полина Глинских.
Кстати, если у вас хранятся старые фотографии, предметы быта, национальные костюмы или кухонная утварь — музей готов принять их в дар. Особенно ценны вещи с историей: дореволюционные фото, предметы, связанные с обрядами, инструменты для ремесел. Может быть, именно ваш бабушкин сундук или дедушкина гармонь станут тем уникальным экспонатом, который поможет сохранить «культурный код» южноуральцев.
